Античная культура

6.3. Основные периоды развития греческой культуры

В историческом развитии античной греческой культуры принято выделять следующие периоды:

1. гомеровский (XI-IX вв. до н.э. );
2. архаический (VIII-VI вв. до н.э. );
3. классический (V-IV вв. до н.э. );
4. эллинистический (конец IV - I в. до н.э. ).

Гомеровский период

В этот период в Греции появляются первые изделия из железа, что становится мощным импульсом движения вперед и основой будущего процветания Греции не только в качестве ведущего очага индустрии железа в Восточном Средиземноморье, но и в качестве ведущей культуры. В это время Грецию заселяли эолийцы, дорийцы и ионийцы.

Гомеровский период стал временем расцвета эпической традиции ("Илиада" и "Одиссея"). Сказания передавались устно профессиональными певцами - аэдами или рапсодами, поэтому для удобства запоминания им придавалась ритмическая форма. Отсюда термины "стих" (первоначально вид боевой шеренги, где каждому воину отведено свое место) и "ритм" (от греч. rhythmikos - стройность; особый воинский строй). Эпические поэмы Гомера - своего рода кодекс морали, куда входили доблесть ("арете"), честь ("тиме"), стыд ("айдос"), т. е. ориентация на общественное мнение была весьма значительной. В поэмах же Гесиода "Труды и дни" и "Теогония" (родословная богов) отмечаются и иные ценности - трудолюбие и доброта. Поэтому принято считать, что античная этика начинается именно с Гесиода.

Архаический период

Эта эпоха - время наиболее интенсивного развития античного общества, когда окончательно определяются специфические особенности цивилизации античного типа. Ее отличительной чертой было соединение рождающегося чувства коллективизма и агонистического (состязательного) начала. Первоначально агон возник в среде аристократов, где участие в соревновании и победа в нем, не приносящая материальной выгоды, были символами знатности и бескорыстия. Затем "агональный дух" проникает и в другие социальные слои, где утверждается мысль, что победа над соперником есть высшая ценность в любой сфере деятельности.

Агон проявляется не только во всех областях материальной и духовной жизни, но также в экономике и политике.

В спорте агональный дух воплощается в устройство всегреческих игр в Олимпии (VIII в. до н.э. ).

Аналогичные игры устраивались и в искусстве - это Пифийские игры, проводимые в честь победы Аполлона над змеем Пифием, где состязались кифареды (исполнители на кифаре) и арфисты (исполнители на арфе).

В науке агональный дух проявился в оформление трактатов в виде диалога с собеседником или спора, в ходе которого и выясняется истина. Это обстоятельство и явилось предпосылкой для возникновения в Древней Греции впервые в истории человечества науки со своими законами и системами доказательств.

Диспут становится и основной формой обучения.

Театральные представления являются состязаниями драматургов, в которых "отец трагедии" Эсхил побеждает 13 раз, Софокл - 24, а Еврипид - 5 раз.

В период архаики сложились основные типы и формы греческого искусства:

1. В архитектуре: а) тип храма-периптера, окруженного колоннадой, б) система ордеров (дорический - древнейший, где основание колонны и ее высота соотносились как 1/6 - это соотношение длины стопы и роста взрослого мужчины, ионический, ориентированный на пропорции женской фигуры: 1/8, и коринфский, украшенный растительным орнаментом).
2. В скульптуре - раскрашенные статуи стройных обнаженных юношей и девушек в возрасте акмэ - куросы и коры.
3. В рельефе - сцены битв и состязаний.
4. В росписи сосудов - чернофигурная и краснофигурная вазопись.
5. В литературе - новое течение - лирика, сменившее классический эпос (Архилох, Анакреонт, Сафо).
6. В философии - первые догадки о бесконечности Вселенной и множественности миров (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Античную философию эпохи архаики также трудно представить без Пифагорейского союза, который был одной из первых научных школ, научно-философским и этико-политическим сообществом единомышленников. Основателем его стал Пифагор (вторая половина VI в. - начало V в.), учившийся, по преданию, мудрости в Вавилонии и даже в Индии. По Пифагору, "самое мудрое - число", которое лежит в основе мира и управляет всеми вещами, даже нравственными и духовными. Пифагор вошел в историю не только как основатель теоремы о сумме квадратов сторон прямоугольного треугольника, но и как астроном (учение о гармонии небесных сфер), а также теоретик музыки (учение о консонансах и диссонансах, доказательство зависимости высоты тона от длины звучащего тела).

Классический период

Литература и философия, скульптура и архитектура этого периода стали нормой и образцом для всей последующей Античности. Это время расцвета таланта политиков-реформаторов Солона и Ликурга, скульпторов Фидия, Поликлета, Праксителя, трагиков Эсхила, Софокла, Эврипида, творца комедии Аристофана.

Воплощением эллинской мудрости стал великий Сократ, учитель Платона. Он не создал философской системы и не оставил ученых трактатов, цель его философствования была иная - своими беседами он заставлял мыслить самостоятельно, побуждая к творческому, незаинтересованному, отвлеченному мышлению, изменяя обывательские представления о вечных истинах: знании, благе, добродетели, красоте, истине. Название этого метода майевтика - искусство, помогающее рождению истины. Семидесятилетний Сократ был привлечен афинянами к суду по обвинению в порче нравов юношества и, окруженный учениками, принял смерть, выпив чашу с цикутой.

Одним из учеников Сократа был Платон. Наряду с преходящим миром вещей Платон открывается мир "эйдосов", или "идей", постигаемых не чувствами, а разумом. Однако в конце жизни Платон теряет веру в свой идеальный мир, во всемогущую идею добра, что отражается в написании диалога "Законы" - одной из первых в европейской истории антиутопий, предвосхищающей "1984" Дж. Оруэлла. Он рисует полицейское тоталитарное государство "казарменно-социалистического типа", где смертная казнь устанавливается за самовольные действия. Для тех, кто занимается сразу двумя ремеслами, - тюрьма, штраф или высылка. Все население делится на три сословия: правителей-философов, воинов - охранников порядка, ремесленников и крестьян. Работнику назначают труд и семью по склонностям и заботясь о хорошей наследственности. Думать дозволено лишь правителям. Пессимистическая утопия Платона стала свидетельством краха его веры во всесилие идей.

Значительно пересмотреть взгляды Платона смог Аристотель, его ученик, которому принадлежит знаменитая фраза: "Платон мне друг, но истина дороже". Аристотель является основателем логики, его трактаты, помимо собственно философии, посвящены математике, биологии, физике, космологии, психологии, теории искусства, политике.

Во многом расцвет греческой культуры в V-IV вв. до н.э. был обусловлен системой античного образования. Дети с семи до шестнадцати лет получали образование в частных платных школах. После обучения грамоте преподавалась литература, классическими текстами были поэмы Гомера и Гесиода, не менее важным считалось музыкальное и математическое образование. С 13-14 лет начинали посещать гимнастические школы - палестры. Кроме частных школ в Афинах были и три государственные, содержащиеся богатыми гражданами - "гимнасиархами": академия (здесь основал свою философскую школу Платон), ликей (где размещалась философская школа Аристотеля) и киносарг.

"Внешкольное" образование можно было получить и у платных "учителей мудрости" - софистов (самыми известными из них были Протагор, Горгий и Продик). Софисты учили не добывать истину, а побеждать в споре, утверждая, что истина у каждого своя. Протагору принадлежит знаменитое изречение "Человек есть мера всех вещей", что утверждало относительность истины и означало: "Сколько людей, столько истин". Подобные доказательства, как правило, основывались на сознательном нарушении логических законов и позже получили название софизмов.

Культура эпохи эллинизма

Конец IV в. до н.э. отмечен разложением и гибелью демократии - Греция завоевана Филиппом II, его сын Александр Македонский основывает огромную монархию с границами от Дуная до Инда. Это означало поворот античного общества от рабовладельческой демократии к той форме, которая существовала на Востоке, - рабовладельческой монархии. В это время происходит слияние уникального античного искусства и культуры с традиционной древневосточной культурой. Однако если в демократических Афинах личное и общественное было слито воедино, то в эллинистических монархиях ситуация изменилась: в этих больших государствах отдельный человек стал незаметен, его влияние на общественную жизнь нивелировалось, а мощь государства подавила инициативу и активность. Отсюда такие черты культуры (в том числе художественной) эллинизма, как:

• стремление уйти в себя (девизом эллинистических мудрецов становится фраза: "Проживи незаметно");
• индивидуализм, порождающий, в свою очередь, интерес к жанрам биографии, портрета;
• тонкая риторика, фантастика, изысканный эротизм;
• культ формы (иногда в ущерб содержанию);
• изображение борьбы, движения, напряжения всех духовных и физических сил;
• гигантизм (именно в эпоху эллинизма создаются четыре из семи чудес света: Александрийский маяк, храм Артемиды в городе Эфесе, статуя бога Гелиоса на острове Родос и усыпальница царя Мавсола в Галикарнасе).

В эллинистическую эпоху значительно возросла роль науки в жизни общества. Египетская Александрия становится подлинным научным центром тогдашнего мира.

Там в начале III в. до н.э. был основан исследовательский центр и огромная библиотека, получившие название Мусейон.

Александрийские врачи впервые уяснили значение пульса и открыли кровообращение.

В Александрии открыл школу великий математик Эвклид, написавший здесь свою знаменитый труд по геометрии "Элементы", астроном Аристарх Самосский задолго до Коперника доказал, что Земля вместе с другими планетами вращается вокруг Солнца, ученые выдвигали гипотезы о существовании электричества (о нем знали по наблюдениям за электрическим скатом), в изобилии конструировали машины, главным образом военные.

Наступление новой эллинистической эпохи повлияло и на существующие религиозные культы, где воедино слились греческие и восточные божества. Этот религиозный синкретизм эллинистической эпохи проявился в строительстве так называемых пантеонов - храмов в честь всех богов.