Опубликован: 13.11.2016 | Уровень: для всех | Доступ: платный
Лекция 1:

Культурология как наука. Сущность, структура и основные функции культуры. Культура и цивилизация

Лекция 1: 1234 || Лекция 2 >

1.4. Структура и функции культуры

Поскольку культура является сложным образованием, затрагивающим различные сферы деятельности человека, для ее структурирования необходимо выделить определенное основание.

  1. Если исходить из качества и характера сознания, производимого культурой, и характера продуцируемой личности, то можно различать элитарную и массовую культуры.
  2. Структурирование культуры по ее носителю позволяет выделять культуру социальных общностей, или субкультуру: классовую, профессиональную, городскую, сельскую, молодежную, семьи и отдельного человека. Сегодня вновь становится актуальной проблема классовой дифференциации культуры. В начале века она была сформулирована В.И. Лениным в качестве теории двух культур (культуры господствующей буржуазной и демократической).
  3. Если учитывать многообразие человеческой деятельности, то можно выделить материальную и духовную культуры. К первой из них относятся культура труда и материального производства, быта, места жительства (топоса), физическая культура. К духовной культуре можно отнести познавательную (интеллектуальную), нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную. Однако такое деление является условным, так как многие из видов культуры - экономическая, политическая, экологическая, эстетическая - пронизывают всю ее систему и не относятся в чистом виде ни к материальной, ни к духовной культуре.
  4. По содержанию и влиянию культура может разделяться на прогрессивную и реакционную, так как, воздействуя на личность и общество, культура может воспитывать человека не только нравственного, но и безнравственного.
  5. Культура может разделяться по признаку актуальности. Подобной актуальной культурой сегодня является массовая культура, которая, несмотря на огромную степень распространения, однако, не становится репрезентативной (т. е. представляющей наиболее адекватно культурное содержание эпохи).

Функции культуры

  1. Гуманистическая, или человекотворческая, - воспитание, взращивание, возделывание духа, по Цицерону - "cultura animi". Она направлена на превращение богатства совокупной человеческой истории во внутреннее достояние личности и является условием развития его сущностных характеристик.
  2. Функция исторической преемственности (информационная) - функция трансляции социального опыта. Благодаря этой функции каждое поколение людей начинает свой путь развития, будучи обогащенным опытом предыдущих поколений.
  3. Гносеологическая, познавательная функция культуры. Культура является своеобразной "базой данных" человечества, собирая и сохраняя знания, полученные человечеством. В связи с этим все культуры могут различаться по характеру использования знаний, по качеству их усвоения и ассимиляции.
  4. Коммуникативная функция культуры заключается в том, что она выступает в качестве основного средства общения между людьми, так как воплощает в себе объективное содержание эпохи, а также личностные переживания, взгляды и позиции отдельных субъектов. Более того, культура и существует именно как момент коммуникации, диалога, где проявляются не только ее потенциальные смыслы, но и формируются новые, изначально не предполагаемые.
  5. Семиотическая, или знаковая, функция (от греч. smeitik - учение о знаках) - одна из важнейших. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Так, литературный язык выступает средством овладения национальной культурой. Для познания различных видов искусства - живописи, музыки, театра - нужны также специфические языки. Собственные знаковые системы имеют и естественные науки (физика, математика, химия, биология и т. п.).
  6. Регулятивная (нормативная) функция связана с регулированием различных видов общественной и личной деятельности людей, она поддерживается моралью и правом.
  7. Адаптационная функция проявляется в эффективном приспособлении индивида к требованиям общества, приобретении им необходимого набора социальных черт, что формирует у него ощущение психологической безопасности и комфорта. Эту функцию культуры исследовал Э.С. Маркарян, который считал, что "культура в целом как раз и была выработана в качестве особого, надбиологического по своей природе, антиэнтропийного и адаптивного механизма общества".

1.5. Законы функционирования культуры

Особенности культуры во многом определяются не только господствующей картиной мира, но и спецификой восприятия этой картины каждым индивидуумом, где господствующая культура взаимодействует с индивидуальной, зависящей от склонностей, менталитета, психологического склада и т. п. Здесь заключается источник многих противоречий культуры, составляющих как ее сущность, так и обуславливающих ее развитие. В качестве основных противоречий культуры можно выделить противоречия между:

  • социализацией (усвоением норм общества) и индивидуализацией;
  • нормативностью культуры и той свободой, которую она предоставляет человеку;
  • традиционностью культуры и ее обновлением.

В качестве таких же пар оппозиций, от которых зависят темп и ритм развития культуры, могут быть рассмотрены противоречия между:

  • человеком и природой;
  • человеком и обществом;
  • традицией и новацией.

Специфические и своеобразные законы функционирования культуры позволяют ей развиваться даже в самые неблагоприятные с социальной точки зрения эпохи и периоды: в Средние века, в годы застоя, войн и диктатур, во времена тоталитарных режимов. Основными из этих закономерностей развития культуры считаются:

  1. Закон единства и своеобразия культуры. Культура - совокупное коллективное достояние человечества. Все культуры всех народов внутренне едины и одновременно самобытны, уникальны.
  2. Закон преемственности в развитии культуры. Культура - это исторически унаследованный опыт поколений. Где нет преемственности, нет культуры. До капитализма становление нового на протяжении многих поколений вбиралось плавно традицией, так что изменение самой традиции успевало быть истолкованным как следование ей.
  3. Закон прерывности и непрерывности развития культуры. В связи со сменой эпох (формаций, цивилизаций) происходит изменение типов культуры - так появляется прерывность. Однако эта прерывность носит относительный характер, в отличие от абсолютного характера непрерывности (так, к примеру, многие цивилизации погибли, но их достижения (парус, колесо, календарь и т. п.) стали достоянием мировой культуры.
  4. Закон взаимодействия и сотрудничества культур. Каждая из культур имеет свою специфику, своеобразие, мировидение. Нередко это различие доходит до противоречия (например, культуры Запада и Востока, христианства и ислама). Отсюда и разнообразие культурных контактов: от торговли и переселений до войн и захвата территорий. Все эти взаимодействия обуславливают единство всемирно-исторического процесса.

1.6. Связь культуры и цивилизации

Культура наиболее полно воплощается в рамках цивилизации (от лат. civilis - гражданский, государственный), где происходит ее развитие. Это позволяет выделить в истории человечества период доцивилизационного развития (первобытность) и ряд этапов в последующей истории цивилизации: культура Древнего Востока, античная, средневековая, эпохи Возрождения... современная. Термин "цивилизация" близок термину "культура", более того, в английской и французской традиции более предпочтительным оказывается термин "цивилизация", в немецкой же - "культура". В отечественой традиции термин "цивилизация" принято связывать с общественным, социальным аспектом, а термин "культура" - с личностным.

Сам термин "цивилизация" имеет множество значений, среди которых выделяются следующие: цивилизация как

  • синоним культуры;
  • определенная заключительная стадия развития любой культуры, основными признаками которой становятся преимущественное развитие техники, деградация искусства, обезличивание человека (О. Шпенглер);
  • уровень общественного развития, следующий за варварством (Л. Морган, Ф. Энгельс);
  • обозначение материальной культуры, уровень технико-экономического развития (марксистская литература);
  • общество, основанное на началах разума и справедливости (французские философы-просветители);
  • система, выделяемая по географическому признаку; в качестве основы для выделения формы цивилизации могут быть приняты признаки региона или континента (европейская цивилизация, цивилизация Средиземноморья; недостаток: не выявлено различие исторических типов, уровней развития общества);
  • религиозная система (христианская, исламская, буддистская); недостаток - мистификация исторического процесса.

Вопросы для повторения

  1. В чем состоит специфика культурологии как науки, какова ее специфика и предмет исследования?
  2. Каковы основные задачи культурологии?
  3. В чем состоит принципиальное отличие культурологии от иных наук о культуре?
  4. Чем определяется многообразие определений культуры? Попытайтесь выделить основные подходы к выявлению специфики культуры.
  5. Назовите основные культурологические концепции и сформулируйте определение культуры исходя из каждой парадигмы.
  6. В чем состоит сущность культуры как социального феномена?
  7. Перечислите и прокомментируйте основные функции культуры.
  8. В чем состоит принципиальное различие культуры и цивилизации?
Лекция 1: 1234 || Лекция 2 >
Вераника Коротких
Вераника Коротких
Мария Чукреева
Мария Чукреева

Здравствуйте! Что писать в строке договора срок обучения и срок оказания услуг?

камилла Омарова
камилла Омарова
Россия, г. Махачкала
Индира Раушанова
Индира Раушанова
Казахстан, город Актобе, Актюбинский государственный педагогический институт, 2008