Культура Древнего Востока

5.2. Культура Месопотамии

Месопотамией древнегреческие географы называли обширную область в бассейнах рек Тигра и Ефрата. Месопотамия не только отличалась исключительным плодородием, что обеспечивало ей процветание, но и находилась на пересечении важнейших торговых путей между Западом и Востоком, обеспечивавших обширные культурные связи. Последнее обстоятельство, а также пестрота этнического состава населения региона и предопределили неоднородность данной культуры. На рубеже IV и III тыс. до н.э. юг Месопотамии населяли шумеры, происхождение которых остается до сих пор неизвестным, а язык не входит ни в одну языковую семью населения Земли.

Шумеры начали заниматься астрономией и положили начало развитию астрологии, создали лунный календарь, состоявший из 12 месяцев (разница этого календаря и принятого в наше время составляет 3 минуты), а также первыми изобрели гончарный круг, колесо, плуг-сеялку, парусную лодку и многое другое, что потом вошло в мировую культуру. Практические нужды земледельцев (расчет системы ирригации) привели к развитию математических знаний: ассирийцы и вавилоняне знали арифметическую прогрессию с увеличением на 16, а также геометрическую с умножением на 2, имелись особые знаки для выражения дробей, была возможность возводить в степень и решать уравнения с одним и двумя неизвестными, была создана единообразная система мер длины, площади, объема и веса, была выработана шестидесятеричная система счета.

Как и во всех древних цивилизациях, в Месопотамии господствующая роль принадлежала религии, а в пантеоне первое место занимала триада богов: бог неба Ану, бог земли Энтиль (Энлиль), бог вод Энки. Многочисленные демоны добра и зла имели облик полулюдей-полуживотных. Представления о загробном мире шумеров, в отличие от египетских, отличались пессимизмом: по их убеждению, человек, вне зависимости от того, какую жизнь вел на земле, попадал в царство, где его душа не могла найти покоя. Поэтому самой большой ценностью считалось долголетие, а также все, чем человек мог продлить память о себе. Отсюда особое отношение к детям как дару богов, помогающему продлить жизнь человеку в роде, а также к вещам. Поскольку вещь являлась носителем души человека, при ее продаже кроме ее номинальной стоимости выплачивалась и символическая компенсация за ее утрату, а также собиралось застолье, где новое качество вещи и ее владельца закреплялись в сознании общины.

Мечта о долголетии и тем более бессмертии становится основной идеей шумерской культуры. В художественной форме она воплощена в мифе о Гильгамеше, который, будучи наполовину богом, наполовину человеком и потеряв друга - лесного великана Энкиду, отправился на поиски бессмертия. Гильгамеш в своих скитаниях спустился даже в царство мертвых, но цветок бессмертия, который он добыл, похитил змей, и люди навсегда остались с мечтой о вечной жизни.

В междуречье Тигра и Ефрата основным строительным материалом была глина, что определило особенность архитектурных форм. Основными культовыми сооружениями здесь становятся многоступенчатые кирпичные храмы-башни (зиккураты), и самая знаменитая из них - Вавилонская башня.

Глина была и материалом для письма, что определило и характер письменности, называемой из-за формы знаков клинописью. До нас дошли целые архивы и библиотеки с десятками тысяч глиняных табличек, самой значительной из которых считается библиотека царя Ашшурбанапала в Ниневии, где и был найден "Эпос о Гильгамеше".

Шумеро-аккадская культура

Аккадцы, подчинившие и ассимилировавшие затем шумеров, восприняли и переработали культуру своих предшественников. Своеобразным центром Передней Азии становится основанный ими Вавилон. Город окружали высокие стены с зубцами, а башни были украшены изразцами с изображением фантастических грифонов. Среди вавилонских дворцов выделялся дворец с висячими садами Семирамиды - одно из чудес света и вавилонский зиккурат с храмом бога Мардука - Э-Темен-Анки, ставший прообразом знаменитой библейской Вавилонской башни.

В Библии история строительства Вавилонской башни описывается так:

1. На всей земле был один язык и одно наречие.
2. Двинувшись с Востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.
3. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.
4. И сказали они: построим себе город и башню высотою до небес; и сделаем себе имя прежде, нежели рассеемся по лицу всей земли.
5. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.
6. И сказал Господь: вот один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать.
7. Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
8. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.
9. Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.

(Библия. Ветхий Завет. Быт. 11; 1)

В Вавилонском царстве были разработаны первые законы, которые считались самыми совершенными вплоть до составления римского права. Это законы царя Хаммурапи (XVIII в. до н.э. ), где регламентировались различные аспекты частного права: охрана собственности, защита арендатора, регулирование брачных отношений, наказания (различались для свободных, полусвободных и рабов). Основным достижением законов стали такие их положения, как:

• представление юридического определения вины,
• замена кровной мести государственным наказанием.

Значение месопотамской культуры. Ее наиболее важные ценности были восприняты персами, арамеями, греками и другими народами и вошли в сокровищницу мировой культуры, в том числе в Библию, и повлияли на формирование ветхозаветных сюжетов и догматов. К таковым относится идея рая, сада богов, сюжет создания человека из праха (глины), а женщины - из ребра его. Описание Всемирного потопа и спасения единственного человека на ковчеге вместе с обитавшими на земле тварями впервые дается в "Эпосе о Гильгамеше":

Нагрузил его всем, что имел я,

Нагрузил его всем, что имел серебра я,

Нагрузил его всем, что имел я злата,

Нагрузил его всем, что имел живой я твари,

Поднял на корабль всю семью и род мой,

Скот степи, зверей степи, всех мастеров я поднял.

Ходит ветер шесть дней и ночей,

Потоп и буря покрывают Землю.

При наступлении дня седьмого

Буря и потоп войну прекратили,

Те, что сражались подобно войску.

Утих ураган, успокоилось море - потоп прекратился.

При наступлении дня седьмого

Вынес голубя и отпустил я:

Пустившись, голубь назад вернулся -

Не было места, опять прилетел он.

Вынес ласточку и отпустил я:

Пустившись, ласточка назад вернулась -

Не было места, опять прилетела.

Вынес ворона и отустил я:

Пустившись же, ворон спад воды увидел -

Не вернулся - каркает, ест и гадит.

(Керам К. Боги, гробницы, ученые. М., 1963. С. 256-259)

В Библии этот эпизод описывается так:

Гл. 7. 13 В сей самый день вошел в ковчег Ной и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними.

14 Они, и все звери по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые.

15 И вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух жизни.

16 И вошедшие мужской и женский пол всякой плоти вошли, как повелел ему Бог. И затворил Господь за ним.

17 И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода и подняла ковчег, и он возвысился над землею.

Гл. 8. 6 По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега.

7 И выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды.

8 Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли.

9 Но голубь не нашел места покоя для ног своих, и возвратился к нему в ковчег; ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег.

10 И помедлил еще семь дней других; и опять выпустил голубя из ковчега.

11 Голубь возвратился к нему в вечернее время; и вот, свежий масличный лист во рту у него: и Ной узнал, что вода сошла с земли.

(Библия. Ветхий Завет. Быт.)